很多人根本不知道我們是如何得到聖經的。
我們西方人透過天主教會得到了聖經，天主教會和教會成員撰寫了新約聖經。即使在基督時代，猶太人還沒有最終決定，他們就接管了舊約的書籍。直到公元100年左右大約在猶太教雅麥尼亞主教會議上，猶太人才關閉舊約正典，然後他們最終決定哪些是希伯來聖經的規范書籍，並將它們體現在馬所拉文本中，最早的副本可以追溯到10世紀。
直到公元382年，羅馬元老院再次在教皇達瑪蘇(Pope Damasus)的領導下，才最終決定要納入新約的書卷。因此，是天主教會頒布了聖經，並說，我們根據我們的職權以及從一開始就存在於我們中間、受聖靈啟發的非正式傳統的權力，向你們提供這些經文。
所以，在歷史上你們是根據教會的說法接受聖經的。天主教會堅持認為，整體來說教會在被認定的聖靈引導下有權解釋聖經，接不接受隨便你們。
印度教徒相信吠陀經是神聖的啟示和啟發，與任何基督徒或任何猶太人一樣熱情。穆斯林相信古蘭經(Quran)是神聖的啟示，一些佛教徒認為他們的經書也是神聖的，或者更確切地說是佛教的起源。日本人相信神道教的古代文獻同樣具有神聖的起源。
誰來當評判？如果教會說聖經是真實的，那最終取決於你，你相信教會嗎？我不否認任何人持有這些觀點的權利。你可能確實相信聖經字面上是真實的，而且它就是由上帝口授給摩西、先知和使徒的。
我確實相信聖經在某種意義上是受神默示的。但是，由於靈感總是來自人類的傳達工具，因此很容易被該傳達工具扭曲。換句話說，我正在通過一個聲音系統與你們交談，它是現在唯一可用的。如果這個聲音系統有問題，我對你說的任何真相都會被扭曲。我的聲音會失真，你可能會誤解我所說的意思。
艾倫‧瓦茨
現在，因此，任何接受它的人都會在他所知道的語言範圍內表達它。這裡所說的語言，不僅僅指英語、拉丁語、希臘語、希伯來語或梵語。我的意思是，你使用什麼樣的術語，你是帶著什麼樣的宗教長大的，都會影響你解讀的結果。
我的觀點是，拿撒勒人耶穌是一個像佛陀(Buddha)、像克里希那(Krishna)、像拉瑪那·馬哈希(Ramana Maharshi)等等一樣的人，在生命的早期對我們的宇宙意識有過巨大體驗。現在，你不必信仰任何特定的宗教即可獲得這種體驗，它可以隨時影響任何人，就像或多或少地墜入愛河一樣，它遍布世界各地，當它擊中你時你就會知道。有時它是經過長期的冥想和心靈上的訓練而來；有時它是無緣無故出現的，任何人都可以確定它的出現。我們說這是神的恩典。有一種強大的信念，即你弄錯了自己的身份，你所認為的，我所認為的只是老艾倫·瓦茨，完全是膚淺的。你可以很好地理解發生這種情況的人是如何感受到真正的靈感的，它經常伴隨著一種非常溫暖的感覺，因為你在其他人的眼中看到了神聖。
當迦比爾(Kabir)，一個偉大的印度教穆斯林神秘主義者，是一個老人的時候，他常常環顧四周，說：“我該向誰傳道？” 因為他在所有人眼中都看到了愛。亞洲的傳統、印度教、佛教、道教等等，都充滿了神奇的故事，我們對它們泰然處之。我們認為除了精神力量之外，沒有任何特別的跡象。我真的有點害怕人們對精神力量日益增長的興趣，因為這就是我所說的心理技術。我們用普通的技術把事情弄得一團糟，天知道我們還會做什麼。如果我們掌握了心理技術並開始使人起死回生並延長生命，那麼令人難以忍受的是，奇蹟故事的全部答案就是想像你是上帝。
現在發生了什麼？使徒們沒有完全明白這一點。他們對耶穌的神蹟感到敬畏，他們崇拜他，就像人們崇拜大師一樣。而且，如果你處在大師影響的範圍內，你就能夠了解他們崇拜到什麼程度。所以基督徒說，好吧，拿撒勒人耶穌是上帝的兒子，但就讓它停在那裡吧。所以接下來發生的就是耶穌被奉為高高在上的神座，這樣他的宇宙意識的麻煩經歷就不會出現並給其他人帶來麻煩。
而那些在教會擁有政治權力的時期有過這種經歷並表達出來的人，幾乎無一例外地受到迫害。焦尔达诺·布鲁诺(Giordano Bruno)在火刑柱上被燒死；约翰内斯·司各特·爱留根纳(John Scotus Eriugena)被逐出教會；埃克哈特大师(Meister Eckhart)的論文受到了譴責，等等等等。一些神秘主義者因為使用謹慎的語言而僥倖逃脫。
但是你會看到，如果你頌揚耶穌，你一開始就扼殺了福音。在天主教會和新教中，傳播我稱之為閹割的福音一直是傳統。福音意味著好消息，我終其一生都想不出通常流傳下來的福音的好消息是什麼。這是上帝在基督裡、在耶穌裡的啟示，我們應該跟隨他的生活和榜樣。沒有作為處女所生的老闆兒子的獨特優勢，知道他是神之子，擁有奇蹟的力量，知道根本不可能殺死他，他最終會再次崛起。當我們對自己一無所知時，我們被要求背起十字架跟隨他。
真實的情況是，我們被給予了一個福音，這實際上是一個做不到的宗教。跟隨基督的道路是不可能的。許多基督徒都承認這一點，我是一個可悲的罪人，我與基督的榜樣相去甚。但你意識到你越說你越好嗎？基督教將內疚制度化為一種美德，因此，你總是意識到自己的缺點。你越是覺得缺點越多，換句話說，你就越意識到基督和你自己之間的巨大深淵，所以你去懺悔。如果你有一個友好的、可愛的、理解的懺悔牧師，他會說，我的孩子，你知道你犯了非常嚴重的罪，但你必須意識到上帝和我們主的愛是無限的。你自然會被原諒。即使你知道，你犯了謀殺罪，搶劫了銀行並與他人私通等等。牧師非常耐心和平和，你感覺很糟糕， “上帝啊，我傷害了耶穌，讓聖靈憂傷”等等。但是你知道在你的腦海裡你會重新做一遍，你無法幫助自己。你可能會嘗試，但總會有越來越大的內疚感。這是大多數人的基督教。
現在，神學家、神秘主義者和哲學家有一種更微妙的基督教精神，但這不是講壇上傳講的內容。
真正的福音是什麼？真正的好消息不僅僅是拿撒勒人耶穌是上帝的兒子，而是他是上帝強大的兒子，他的到來讓每個人都看到一個事實即你也是。這很簡單。如果你翻到約翰福音第10章第30節，耶穌說“我與父原為一”。周圍有一些非親信弟子，嚇壞了，他們立即拿起石頭砸向他。他說：“父親向你們展示了許多善行。”你用石頭砸我是哪一個？”他們說：“我們不是為了善行而用石頭打你，而是為了你褻瀆神明，因為你是一個人，把自己當作上帝。”他回答說：“這不是寫在你們的準則上嗎？” “我說過，你們是神。” 他引用了第82篇聖詩。 “我曾說，你們是神，都是至高者的兒子。” “如果上帝稱那些接受他話語的人為神，而你又不能否認聖經，你怎麼能說我褻瀆了呢？簡而言之就是整個事情。
如果你閱讀隨天使降臨的欽定版聖經，你會看到這些字前面的斜體字，上帝的兒子，上帝的兒子，因為我說，我是上帝的兒子。大多數人認為斜體是為了強調，它們不是，斜體表示由翻譯人員插入的詞。你不會在希臘語中找到它，在希臘文中，它說：“上帝的兒子”。所以這裡完全清楚地表明，在耶穌的腦海裡已經明白這不是他自己獨有的東西。所以當他說，“我就是道路。如果不藉著我，沒人能來到父那裡去。這就是我，這我，就是我們內在的神。” 因此，重點是，受造物中的神性，並藉它我們成為上帝之子或神的本質，這是神的體現。這個發現就是福音，就是好消息。但這在整個西方宗教史上一直受到壓制，因為所有西方宗教都採取了天國君主制的形式。這不是耶穌的宗教，它是神的兒子身份的體現。但是在耶穌的宗教中，以他為基石的同時，還宣稱在所有女人的兒子中只有這個男人是神聖的。你最好認清這一點。
這是完全排他的宗教，許多人在研究任何其他宗教的教義之前就確信它是最高宗教，所以它變成了一個怪異的宗教，就像它把耶穌變成一個怪胎一樣，一個不正常的人。它聲稱自己是獨一無二的，卻沒有意識到如果它是真正的天主教徒，也就是說，再次重申自古以來就已為人所知的真理，這些真理已經出現在所有偉大的世界文化中，那麼它所教導的內容就會更加可信。
如果那時我們能看到這一點即耶穌不是從一個歷史上的機械降神的位置說話(這是一種奇怪的非同尋常的事情)，而是一個與其他聲音相結合的聲音。這個聲音在每個地方和時間都在說，“醒醒吧，伙計，醒醒，意識到你是誰。”
任何責罵以及沒有正確行為方式的理性示範都無法激發人們的愛。你看到了教會不再是空談的鋪子是非常重要的。它們成為沈思的中心，什麼是沉思？ 沈思，這就是你在寺廟裡所做的事情。你來寺廟不是為了閒聊，而是要靜下來，認識到”我是神。” 這就是為什麼如果基督教、基督福音有任何意義，那麼我們就必須將基督視為偉大的神秘主義者，而不僅僅是與奧西里斯和密特拉一樣被遺忘的宗教之一。真正意義上的神秘者，不是擁有各種魔法力量、了解靈魂等等的人。嚴格來說，神秘主義者是指以任何名義實現與上帝聯合的人。在我看來，這就是福音的核心和要點。
總結在聖約翰記錄的耶穌的祈禱中，當他為他的門徒說話時，祈禱他們合而為一，就像你父親和我合而為一一樣，使他們都可以合而為一。所有人都意識到這個神聖的兒子身份或一體性與宇宙的永恆能量以及移動太陽和其他星星的愛的基本同一性。
艾倫·威尔逊·瓦茨(Alan Wilson Watts)出生於英國奇斯爾赫斯特(1915–1973)，是一位英國作家、演說家和哲學家，以向西方觀眾解釋和普及日本、中國和印度傳統的佛教、道教和印度教哲學而聞名。對於許多世代的精神追求者來說，艾倫·瓦茨贏得了西方最容易理解、也最有趣的東方哲學詮釋者之一的聲譽。
從16歲開始，艾倫為倫敦佛教小屋的雜誌撰寫了一篇文章，從此他的書籍、錄音、廣播和公開演講豐富了數以百萬計的聽眾。
他於1938年移居美國，在紐約開始了禪修學習。他獲得了席博瑞西方神學院(Seabury-Western Theological Seminary)的碩士學位，並於1945年成為聖公會牧師。1950年他離開了教職，搬到了加利福尼亞州，在美國亞洲學院任教。
艾倫共撰寫了超過25部有關宗教和哲學的書籍和文章，包括《書: 關於了解你是誰的禁忌》和《這就是它: 以及其他關於禪宗和精神體驗的文章》等經典著作。將新興的嬉皮士反文化引入了《禪道》(1957年)，這是最早的佛教暢銷書之一。在《東西方心理治療》(1961)一書中，他認為佛教可以被視為心理治療的一種形式。他認為《自然、男人和女人》(1958)是”從文學的角度來看—我寫過的最好的書”。他也在《新煉金術》(1958) 和《歡樂宇宙論》(1962) 等作品中探索了人類意識和致幻劑。
